El Maná y el Baraka: soplo de vida.

"Mana es la fuerza por excelencia, la verdadera eficacia de las cosas. En quien reside toda eficacia y toda vida."

"El que se conozcan pocos ejemplos de esta noción de fuerza-medio mágica no debe hacernos dudar de que haya sido universal. Estas nociones pueden haber existido y no haber sido nunca expresada: un pueblo tiene la misma necesidad de expresar una idea semejante que de enunciar las reglas de su gramática" 

Marcel Mauss.

"En la mayor parte de las cosmovisiones aborígenes, se establece una relación muy estrecha entre el universo y el hombre. Bajo esa concepción cosmogónica, el cuerpo está conformado por infinidad de caminos y está a su vez asociado a la voluntad de la Madre Tierra (...)" Ronny Velázquez, antropólogo.

 

"Por debajo del totemismo, subyacía la noción de que un poder o fuerza impersonal se encarnaba en los hombres y en los fenómenos naturales. Se trataba de un principio casi divino, inmanente al mundo, noción que Durkheim identificaba como un dios impersonal" Brian Morris, antropólogo.
 

"Entre los piapoko, Jiwi y los piaroa, en sus relaciones con cada esfera de la realidad juegan un papel importante la fuerza, soplo o principio vital (denominado "icháini" en idioma cháse, "pesaï" en hiwi, o "uhuru" en wóthïja) la energía que le proporciona y mantiene la vida. Esta energía está presente en cada elemento del universo." Pedro J. Ribas, antropólogo. 

En algunas culturas, este soplo de vida o fuerza vital se intercambiaba con los otros a modo de saludo. Como los maoríes de Nueva Zelanda, que apretaban la nariz y la frente a la vez a otra persona en un encuentro (saludo "hongi") para traspasar y mezclar el "ha" o el "aliento de la vida". O los inuit y la práctica del "kunik", una especie de resoplido de afecto.

Marcel Mauss explicaba "El que se conozcan pocos ejemplos de esta noción de fuerza-medio mágica no debe hacernos dudar de que haya sido universal. Estas nociones pueden haber existido y no haber sido nunca expresada: un pueblo tiene la misma necesidad de expresar una idea semejante que de enunciar las reglas de su gramática"

"Todo induce a pensar que los distintos manas son una misma fuerza repartida entre los seres, hombres o espíritus, las cosas, los acontecimientos, etc. Mana es la fuerza por excelencia, la verdadera eficacia de las cosas. En quien reside toda eficacia y toda vida."

"Este tipo de noción puede encontrarse también fuera de Melanesia. Entre los malayos de los Estrechos recibe el nombre de Kramât. Más al norte, en la Indochina francesa, los bahnars dicen que la hechicera es una persona Deng, que ella tiene deng y ella deng las cosas. En toda Madagascar la reina era masina y tenía Hasina. Entre los hurones (iroqueses) se les designa con la palabra Orenda. El orenda es poder místico."

Orenda significa literalmente "alma tribal en el camino justo" y así se les llama a cada una de las divinidades que personificaban las fuerzas de la naturaleza.

Entre los Sioux, el término semejante es Vaconda o wakan, Este término describe a toda criatura y objeto como sagrado o con aspecto sagrado. 

El alma vuduizante de las cosas es el Nanm en Haiti.  

Ingisu es para los papues, 

Tondi, de los batak en Sumatra.

Newen entre los mapuche.

En la mitología inuit , el innua o inua existe en todas las personas, los animales, los lagos, las montañas y las plantas. Para la gente del Ártico, humanos y animales son iguales, y la naturaleza tiene vida: todas las cosas tienen innua. Por eso, la caza se basa en el respeto y la reciprocidad. El cazador sólo tendrá éxito si el animal elige dar su vida como un don a cambio de la conducta moral y respetuosa por parte de toda la comunidad. El cazador, después de cazar al animal, vierte agua en su boca para que no tenga sed y hable a los demás innua del respeto que le han mostrado. Cuando un innua se hace personal, se convierten en torngak.

Chi, quizás más conocido, en China, literalmente "aire, aliento, disposición de ánimo: "es un principio activo que forma parte de todo ser vivo y que se podría traducir como "flujo vital de energía". 

Al igual que Prana, aire inspirado, en la India...o Shakti, que significa "poder" o "empoderamiento", la primordial energía cósmica y la personificación del poder creativo de la divinidad femenina.

o Ruach en hebreo: aire o fuerza vital.

Los algonquinos de Canada lo llaman Manitú: todo tiene su propio Manitú, cada planta, cada piedra e incluso cada máquina. Los Manitús están conectados para conseguir un efecto deseado, como las plantas Manitús para curar o el búfalo Manitú para una buena caza.

En el psicoanálisis occidental, la líbido es según Freud y Jung la fuerza o energía psíquica, una pulsión o energía mental indeterminada que mueve el desarrollo personal general de un individuo.

Marcel Mauss, ya en 1903, explicaba que este concepto nada tenía que ver con la conciencia de los individuos, sino que el grado místico de algo dependía del lugar que ocupaba en una sociedad.

"Esta noción no existe en la conciencia de los individuos, sino en razón de la existencia misma de la sociedad, a la manera de las ideas de justicia o de valor; nos inclinamos a creer que es una categoría del pensamiento colectivo. El valor mágico de las cosas depende de la posición que ocupan en la sociedad o respecto de ella"

Y es que algunos lanzan la plegaria árabe Baraka: suerte divina o suerte sobrenatural, de donde proviene la palabra "baraja", como los que barajan la vida para tener suerte. 

Como cantan Ojos de Brujo en su canción Baraka:

"Encrucijada / oculto en los portales / pensando en la madre / que le vio nacer / y es que está lejos / ya no la siente / aunque a veces la piensa / y al anochecer...

Hakim no tiene papeles / ni número de identidad / pensando en esta carrera / no divisa un horizonte / siente un cansancio tan grande / y un descuido del pasado / "tal vez mejore el presente / si resisto esta plegaria / cultivo una gran amistad / virgen de los imposibles / tal vez mejore el presente / si resisto esta plegaria... Baraka."

Baraka también se llama una película puramente visual de Ron Fricke:

Otros, como el escritor Eduardo Galeano, a lo que llevamos dentro lo llama fueguito, que se enciende más con el soplo vital, y quien se acerca...:

"Un hombre del pueblo Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo.

A la vuelta, contó. Dijo que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.

El mundo es eso- reveló-. Un montón de gente, un mar de fueguitos. 

Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.

Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acercan, se enciende."

(El libro de los abrazos)